在唐朝，有一位名叫唐球的隐士，他对写诗情有独钟。
然而，身处深山之中，他难以寻觅到志同道合的诗友，每每写出精妙的诗篇，却无人欣赏，这是多么令人郁闷的事情啊！
他的诗仿佛是被囚禁在深山中的夜莺，美妙的歌声只能在寂静的山谷中回荡，无人聆听。
他的心情犹如孤独的船只在茫茫大海上漂泊，找不到可以停泊的港湾。
唐球的诗就像是夜空中的璀璨繁星，闪耀着独特的光芒，却被无尽的黑暗所吞噬，无法被世人发现。
他的才华仿佛是被埋藏在沙漠中的珍宝，等待着有缘人的挖掘。
这种无人问津的境遇，使得唐球的心灵像是被锁在了幽暗的牢笼中，渴望着与他人分享诗歌的喜悦，却只能在寂寞中黯然神伤。
于是他想出了个办法，把诗作藏到葫芦里，让它顺着溪流而下：找你们的读者去吧。
他几乎日夜祈祷：“斯文不沉没，方知吾苦心。”
（斯文不沉没，才知我良苦用心。
）唐球找读者，其实是唐朝诗人遇到的普遍性问题。
一首唐诗要流传出去，必须找到一个关键人。
唐球的做法很有创意，但很笨。
他这么做，也是在找关键人，只是相当于用诗买了彩票，中奖概率太低太低。
唐朝诗人杜甫困居长安十年间，先后向驸马张垍、广文博士郑虔、左丞丈韦济甚至边庭将领哥舒翰等人进献他写的诗，乞求举荐。
在名声尚未显赫之前，几乎都曾向当权者投诗问路，希望得到援引和点赞。
别看他成名后在《丽人行》中对杨国忠颇多微词，但当时，他却在诗中借骂李林甫来讨好杨国忠，希望后者能够救救他这个快要饿死的诗人。
脑瓜子活络的诗人则会采取一些更深的套路来炒作自己，有点像今天的博取关注。
比如陈子昂，他在长安默默写诗，一首没人关注。
有一天他突然开窍，花天价去街头买了一把胡琴，一下子就上了“头条”。
他趁热打铁，广发请柬，说明儿就开个音乐会。
把社会名流都骗过来之后，他当场把天价琴一摔，来了段说唱：今天来的人不少，我不弹琴写《离骚》，我的诗莫名好，但你们就不知道，不是我心高气傲，陈子昂绝对会爆！
然后，他现场分发资料，推广自己的诗。
经过这场表演，陈子昂“一日之内，声华溢都”。
唐诗传播的另一个“关键人”远在天边，近在眼前。
这个关键人其实不是人，是“壁”。
李白经过武昌，顺便参观著名景点黄鹤楼。
黄鹤楼上面写满了“到此一游”类的诗，作为著名诗人，李白抑制不住文思如泉涌，撸起袖子就想来一首。
不巧，他瞄到了崔颢的诗：“昔人己乘黄鹤去，此地空余黄鹤楼。
黄鹤一去不复返，白云千载空悠悠……”于是，他被这不世出的才气惊出一身冷汗。
李白回去后苦思冥想，终归不敢题写黄鹤楼，后来去南京写出了《金陵凤凰台》，算是给自己挽回了一点颜面。
李白的经历告诉我们，题壁是唐人最喜闻乐见的“发表”诗歌的方式之一，也就是把新创作的诗写在墙壁上。
由于题壁成为诗人获取读者的主要手段，所以，很多公共场所往往刷好粉墙，留待过往诗人题写。
前人题满了，还可重新刷过，让后人再题。
学者罗宗涛说了，唐人的题壁诗可不止题在墙上，石壁、石头、雪地、门、窗户、亭子、柱子、梁、屏风、诗板、榜单等地方都有。
而且，题诗的地方那叫一个多，宫殿、官府、院子、楼台、府邸、郡县、驿站、寺庙、道观、关口、城墙、自己家、朋友家、陌生人家、塔和坟都有。
幸好唐代没有城管，不然城管也要愁死。
其中，诗人最爱在各地驿馆题诗。
如同现代商业广告抢占车站、机场一样，诗人把新作题于驿馆的粉墙上，就会被流动的旅客传播到西面八方。
白居易曾一路在各地驿馆寻找好友元稹的题诗，找到了就很开心地和上一首。
风景名胜是游客汇聚之处，在唐代基本都被诗人们攻陷了。
看看这些不算知名的景点：巫山神女庙有各家题诗千余首；吴中虎丘山真娘墓，白居易、李绅、李商隐等大家都题了诗；黄鹤楼、岳阳楼就更不用说了，去晚了肯定找不到题诗的地儿。
