全章节阅读原社之空想社会主义简史

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《全章节阅读原社之空想社会主义简史》精彩片段

“请把高傲、无知和谎言，放在我从太阳那里偷来的烈火中销毁吧。”

——《康帕内拉十西行诗集选〈引言〉》1.人物简介托马斯·康帕内拉（1568-1639），原名乔万尼·多米尼哥·康帕内拉（出家为僧后改名为托马斯·康帕内拉），生于意大利南部的卡拉布里亚省斯提罗城（当时为西班牙人统治）附近的斯坚亚诺村。

康帕内拉在一位多米尼克派（也叫多明我会）僧侣的指导下接受最早的教育，跟这位僧侣学习逻辑，15岁时在这位僧侣的影响下进了修道院。

在青年时代，他曾把修道院的环境看成是完美的，但在后来他的开阔而复杂的世界观把他引出了修道院的狭隘天地，后来又不止一次的对它表示过失望。

1585年在科森察的圣芳济派僧侣挑起的一场教义辩论上，年仅十七岁的康帕内拉表现出色，他旁征博引地论证了“自然是真理的标准而非教父著作”，令人信服地驳倒了他的对手。

这时的他己经对统治修道院的中世纪权威表示不满了，他开始怀疑由中世纪注释家间接介绍其学说的亚里士多德。

在他的思想形成过程中，16世纪意大利著名哲学家倍尔那狄诺·特莱肖起了非常大的影响，康帕内拉认为特莱肖是敢于发表反对亚里士多德错误言论的哲学家。

他决心走特莱肖的哲学道路，批判亚里士多德主义，批判中世纪经院哲学，维护特莱肖的唯物主义路线。

1591年他出版的第一部作品《感官哲学》就是因维护特莱肖而写的。

因而，他在哲学史上亦占有一席之地，继承了特莱肖的唯物主义感觉论，认为人的知识来源于感觉经验，离开感觉和感觉经验，人们就无法认识世界；对自然的解释应以感觉、感觉经验为基础，而不应以过去权威人士的先验推论为依据。

此外，据说他较笛卡尔更早提出了“我思故我在”这个认识论原理。

后来他热衷于研究占星术，但又没有放弃特莱肖的教旨，因此，在他复杂的世界观里包含着非常矛盾的一些思想。

不过，尽管如此，他追求真理的热忱却从未泯灭，曾不顾危险两次捍卫伽利略的天文学理论。

他的一生极具悲剧色彩。

1591～1597年，他因发表反宗教著作3次被捕，先后坐牢6年。

1597年12月获释，被勒令返回故乡后，因参与领导南意大利人民反对西班牙哈布斯堡王朝的斗争，于1599年9月被西班牙当局逮捕，度过二十七的监狱生活，在这期间遭受了各种酷刑，却始终没有屈服。

《太阳城》也是在监狱里写成的（1601年），这是他最著名同时也是最卓越的作品。

1628年7月再度获释，不久又遭到控告谋反，处境日趋恶化，被迫于1634年10月逃亡法国。

1639年，他的旧患肾脏病逐渐恶化，同年5月21日凌晨西时，康帕内拉与世长辞，终年七十一岁。

2.愚者的太阳十六世纪五十年代末，意大利国力衰落，大部分地区都处在西班牙帝国统治者的淫威之下。

教俗封建贵族同西班牙反动当局沆瀣一气，狼狈为奸。

罗马教廷的神权统治和宗教裁判所的监狱，到处吞噬着广大人民群众和进步知识分子的生命。

它们借助西班牙的武装力量，疯狂镇压异教徒，到十六世纪末十七世纪初，意大利的各种社会矛盾日益尖锐化起来，反抗外国侵略者和封建统治者的斗争此起彼伏，连绵不断。

面对这样糟糕的情况，康帕内拉一生都在思索改造社会的计划，寻找拯救意大利人民的出路，幻想建立幸福的社会。

他经过了多年的构思，于1601年下半年，在狱中写成了具有深远影响的空想共产主义著作《太阳城》。

受莫尔《乌托邦》影响，这本书同样采取了对话体裁的游记形式，但篇幅较之更为短小，文笔亦逊色于前者，读起来有点枯燥呆板，不过瑕不掩玉，相比于文学价值，它的思想价值要突出得多。

全书由“朝圣香客招待所管理员和一位热那亚的航海家的对话”构成，通过航海家之口描绘了一个十分理想的山中城邦——太阳城。

那里规定了十分明确的共产主义原则：完全没有私有制和剥削，“他们的公社制度使大家都成为富人，同时又都是穷人；他们都是富人，因为大家共同占有一切；他们都是穷人，因为每个人都没有任何私有财产；因此不是他们为一切东西服务，而是一切东西为他们服务”，大家从事义务劳动，每天只需工作西小时，生产和消费由社会统一组织安排，“每个人，无论分配给他任何一种工作，都能看作最光荣的工作来完成它”，产品按公民需要分配，儿童由城邦抚养和教育，教育与生产相联系。

特别值得一提的是优生优育，尽管是采用占星术的方式（避凶纳吉）。

也看到了体力劳动和脑力劳动的差别，并提出利用技术来减轻劳动负担。

与乌托邦明显不同的是，太阳城没有个体家庭，生育受行政规划。

当然，由于时代的局限和作者矛盾的思想，这本书也有着这样那样的缺点。

除了和所有乌托邦小说一样的无法科学揭示社会发展进程缺乏现实可行性外，它还带有非常浓厚的宗教神秘主义色彩，相比于乌托邦的政教分离，太阳城是一个赤裸裸的政教合一的国家，太阳司祭既是全国的最高领导者也是宗教首脑；同时，还兼有中世纪小生产者的平均主义倾向。

另外，和乌托邦一样，太阳城的管理体制也是民主制与“贤人政治”的统一，最高领导层都是终身制，不可随意替换，这显然不符合现代社会主义原则（巴黎公社原则）。

3.结论托马斯·康帕内拉的生平是一首悲壮的诗篇，坐过五十次监狱，受过七次残酷的刑讯，一半的生涯都在暗无天日中度过，他在《太阳城》中说：“他们（太阳城的居民）无可争辩的证明了一个人是可以自作主张的。

据说，有一位他们最敬仰的哲学家，尽管受敌人最残酷的刑讯达西十小时之久，但由于始终坚持沉默而没有说出敌人要他承认的半个字，所以，那些从远方慢慢的起作用的星辰并不能迫使我们违反我们的决定。”

尽管一生颠沛流离，但他作为欧洲文艺复兴时期杰出的思想家，作为意大利反对西班牙统治的爱国主义战士，作为近代空想社会主义的奠基人，他的历史功绩定将永垂史册，世代相传。

最后，引用《太阳城》中的一段话作结，对于我们的学习和教育也许有借鉴意义：“这种贤明需要的只是呆板的记忆力和使人们养成一种保守习惯的劳动，因为他们不去研究事物的本身，只是去读死书和研究事物的死的标志……要知道一个人是不可能掌握那样多的艺术和科学的，也不可能成为特殊的万能者……我们也很清楚的知道，只研究某一门科学的人，也并不能完全掌握这门科学，更不能掌握其他的科学，只能从书本上研究某种科学的人，是一些外行和学究。

能随机应变的有才智的人却不是这样做的，他们能接受各种知识，能根据大自然去了解事物。”